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Titulo:
“Cuando la historia será*
Julieta Lucero
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“Podemos sostener entonces que, frente a lo real, si no se historiza
no se hace nada, se desaparece en la insistencia de las amarras al
pasado”.
Resumen
Proponemos un abordaje de la historia que nos permita señalar
no cómo ocurrieron los hechos del pasado, sino qué lugar
ocupa un acontecimiento, de ahora en más, para quienes tomen
esa decisión, la de reconducir el sentido de lo acontecido
y, no menos importante, de soportarlo.
Palabras
claves
Historia – Real - Continuar.
Fecha de recepción: marzo, 2016. Fecha de aceptación:
abril, 2016.
Abstract
We propose an approach to history that allows us to point out not
how the events occurred in the past, but what place does an event
occupy, from now on, for those who make that decision, the one of
redirecting the sense of what happened and, not least, bear it.
Keywords
History - Real - Continue.
“La
historia es un discurso fundamental porque lo fundamental del sujeto
se descifra del discurso de la historia”
(García, 2005, 17).
Alguien
entra al consultorio, pasa, habla, se queja, y va al pasado. Recurre,
lo más probablemente, a una frase que se escucha más
o menos así: “volví a hacer lo mismo que en el
pasado, retrocedí”. Sin embargo, la posibilidad de virar
dicha afirmación y, por qué no, el caso mismo, hacia
el esto nunca te pasó, resulta, cuando menos, operativa en
psicoanálisis. Veamos. Si bien el esto de aquella frase condensa
eso a contar, ese punto de agarre que siempre remite al sujeto hacia
al pasado, el nunca te pasó es lo que habilita a alguien a
contar, a comenzar de nuevo. Entonces tenemos aquello que sí
remite al antes, pero en el mismo acto lleva a aquello que está
por acontecer. Pareciera que, por esta vía, el pasado será
lo que se cuenta. Hasta acá, lo relativo a “la historia
no se escribe en pasado”, pero, sin embargo, se necesita de alguna
materia para contar. Siguiendo esta lógica, la historia se
trata de estar de nuevo frente a eso, de nuevo el sujeto es sostenido
por el objeto frente al cual se encuentra dividido, pero, y esto es
lo interesante, se puede salir de allí empezando a contar-relatar.
Es que allí podrá, tal vez, ubicarse, orientarse para
poder continuar. No se trata en esta lógica de explicar cómo
fue eso y que hable de eso en sí, sino cómo sigue, qué
pone –materia- esta vez. Para Lacan, según Erik Porge
(Porge, 2007, 57), el relato debe ser puesta en relato, lo que allí
se hace con él.
Sin un esto no tenemos historia, pero
sin su actualización tampoco. La historia nos muestra, así,
un uso de los sentidos, que consiste en señalar qué
lugar ocupa un acontecimiento (Bloch, 2012, 32-37) de ahora en más.
En este marco, es posible pensar la
idea de fin de la historia como no tan solo un acabamiento de los
relatos junto a sus respectivas referencias tradicionales, sino la
oportunidad de introducir algo allí. Obsérvese que puede
pasarse de la pérdida a la habilitación para contar
una historia. La manera en que Germán García resume
la pretensión de Lacan, merece ser tenida en cuenta: “la
teoría de Lacan es cómo conducir a un sujeto hasta el
punto donde no hay nada, para obligarlo a inventar” (García,
2014, 34). De modo que la historia puede volverse así, no aquello
(pre)establecido que funciona de allí en más en nosotros
sino, una invención. Esta historia es la historia de quien
la escribe (Musachi: 2014, 1). La relación enrevesada, utilizada
para desresponzabilizarse, entre historia y origen queda por fin desecha.
La otra permite esclarecer un real en relación a algo y, de
allí en adelante, recomenzar. Podemos sostener entonces que,
frente a lo real, si no se historiza no se hace nada, se desaparece
en la insistencia de las amarras al pasado.
Pareciera que lo real es para quienes
tomen la decisión de reconducir el sentido de lo acontecido
y, no menos importante, de soportarlo.
Bibliografía
Bloch, M. (2012) “La historia, los hombres y el tiempo”.
En Introducción a la Historia. México. Fondo de Cultura
Económica.
García, G. (2005). La entrada del psicoanálisis en la
Argentina. Buenos Aires: Catálogos.
García, G. (2014). “Clase Dos”. En Diversiones Psicoanalíticas.
Buenos Aires. Otium.
Musachi, G. (2014). “El acto en cuestión, su objeto”.
En Revista Virtualia N°29. Disponible en: http://virtualia.eol.org.ar/029/template.asp?Psicoanalisis-y-literatura/El-acto-en-cuestion-su-objeto.html.
Porge, E. (2007). Transmitir la clínica psicoanalítica.
Buenos Aires. Nueva Visión.
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