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DEL PSICOANÁLISIS
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El
Après-coup como modelo técnico.
Mauricio Santín Iriarte
Resumen:
En
el presente trabajo se aborda la influencia de lo antiguo, el cómo
esto puede desencadenar y afectar las funciones del yo. Se propone
que sea a través del concepto del après-coup, un modo
de conexión.
Palabras Clave: Après-coup, arcaico, histórico.
Abstract:
In
this paper we address the influence of the antic, how it can trigger
and affect ego functions. It is proposed through the concept of après-coup,
a way of connecting.
Keywords: Après-coup, archaic, historical.
Propongo,
a partir de una idea que lleva tiempo gestándose, y animada
por los desarrollos expuestos por el Dr. Aragonés en su artículo:
“La subjetivación del mundo objetivo” (Aragonés,
J. Junio 2013. Revista Intercanvis). Discutir el concepto de nachträglichkeit;
après-coup. Para poder abordarlo me resulta muy útil
la consideración que Aragonés subraya del sujeto y del
objeto; es decir, ese punto de partida en el que “la noción
de objeto es un hallazgo que heredamos del sujeto prehistórico.
Lo mío y lo otro, la noción de tiempo, espacio, representaciones
y memoria es previa a la condición humana y es un legado recibido
y acumulado en millones de años de la Edad de Piedra”
(Aragonés, J. Junio 2013. Revista Intercanvis. Página
10). Si partimos de aquí necesariamente implicaríamos
a lo arcaico. Concepto que resulta ineludible si se pretende atisbar
los alcances de dicha relación: Del Sujeto y del objeto. Pero,
cómo se da, de dónde surge, qué implica, cuáles
sus alcances.
Vamos allá. Gran parte de la confusión, como dice Green
(Green, A. “La nueva clínica psicoanalítica y la
teoría de Freud”. Específicamente en el apartado
1. “Après coup, lo arcaico. 1982), responde a la confusión
entre Prima y Summa. Para aclarar cito directamente a Green: “Freud
es el único que verdaderamente ha pensado lo arcaico en psicoanálisis.
No lo alcanzan las críticas dirigidas a la perspectiva estrechamente
ontogenética. Por otra parte, es lo que le reprochan sus sucesores,
que en su casi totalidad han renegado de la hipótesis de los
esquemas filogenéticos. Aun el complejo de Edipo pertenecería
a ese fondo específico. Presentes en la forma de huellas mnémicas
heredadas, las fantasías originarias –de las que derivan
todas las demás- significan la vida psíquica. Dicho
de otro modo, descifran los acontecimientos con arreglo a su código,
los clasifican, los ordenan y, para decirlo todo, organizan lo inconsciente
como otros tantos a priori o universales.”
Se reúnen, partiendo de aquí, dos sentidos de lo arcaico:
no sólo lo más antiguo, sino también lo principal
en que el poder se funda. La concepción de Freud –dice
Green (Ídem)- atiende a la oposición prima/summa puesto
que la potencia ordenadora no siempre aparece primero. En muchos casos
tiene que emerger de una prehistoria; esa que comenta Aragonés
en tanto herencia del sujeto prehistórico y que suele confundirse
con el sujeto actual. Y ¿Qué es esa “potencia ordenadora”?
¿A qué se debe?
En principio digamos que se debe a una distinción, a una diferencia,
una que más adelante intentare aclarar, pero que por ahora
alcanza con saber que se trata de una marca (Eindruck). Un ejemplo
muy basto es el mismo complejo de Edipo. “El Edipo es el complejo
nuclear de las neurosis, tomando aquí este término en
su acepción más lata. No está desde el comienzo.
Aparece al término de la sexualidad infantil, durante la fase
que lleva su nombre. Pero su acción no se limita a esa fase.
Sobre esto Lacan ha hecho notar, con razón, que no es sostenible,
stricto sensu, hablar de estadios preedípicos cuando habría
que decir pregenitales, tanto es cierto que la dimensión estructural
del Edipo esta potencialmente presente desde el origen.” (Ídem.
Página 40-41) Fue, hay que recordar, el mismo Freud quien nunca
negó que el destete, la separación y el adiestramiento
esfinteriano fueran precursores de la castración (Freud, S.
(1916-1917 [1915-17]) Conferencias de introducción al psicoanálisis.
Ed. Amorrortu. Bs As, Argentina.
).
Sin embargo, ¿no es precisamente éste –o estos-
un representante de Summa? No hay duda de que hay algo previo, ¿es
eso lo correspondiente a Prima, y que forma parte de lo antiguo y
ya no solo de lo principal? ¿Pueden ser estos organizadores
(ilusión, des-ilusión, destete, control esfinteriano,
Edipo, etc.) un distintivo fundamental entre Prima y Summa?
Para aclarar un poco el escenario propongo esta escueta tabla.
Prima
|
Summa |
| Lo
más antiguo
Lo
profundo
Estructura
|
Lo
principal
Lo
primitivo
Historia
|
Dentro
de Prima podríamos hablar de cierto orden de investimentos
y/o apuntalamientos prehistóricos; los cuales podrían,
a su vez, relacionarse con un superyó. Ahora bien, dentro de
Summa, encontraríamos ese dinamismo propio del yo.
Entonces –dice Green- “la inspiración ontogenética
del psicoanálisis moderno –con prurito de credibilidad
científica y, por eso mismo, de honorabilidad- sólo
a medias hace intervenir lo arcaico según Freud, puesto que
ignora la dimensión estructural que es parte integrante de
su naturaleza” (Ídem. Página 42). Prima, es pues,
una asignatura pendiente.
Propongo entonces una revisión del concepto de après-coup,
una que desde el movimiento teórico genere una incidencia técnica.
“Porque lo que al espíritu científico choca es
que unas fantasías –es decir unas aberraciones del espíritu-
y, para colmo, unas fantasías sexuales puedan estar inscritas
en el patrimonio genético. No sé si la imaginación
humana ha de hallar una solución mejor para explicar la existencia
de esos organizadores de la sexualidad humana. Sigo convencido de
que un punto de vista que se reduzca exclusivamente al desarrollo
no alcanzaría a dar razón de la estereotipia de las
estructuras fantasmáticas, que podemos descubrir en culturas
muy alejadas de la nuestra.” (Ídem) Es la sexualidad,
como dice Green, la que hace que el hombre alcance el estatuto de
ser psíquico, más que de ser hablante. “Al interrogarse
sobre la diferencia entre el animal y el hombre, Freud concluiría
que no el yo, sino el superyó -lo que se podría- señalar
como rasgo diferencial por donde se inscribe todo el desarrollo cultural.”
(Ídem. Página 43). Parece entonces que la estrategia
podría pasar por un fenómeno retroactivo (nachträglichkeit).
Una revisión sobre ese, o esas, trasmisiones arcaicas.
La noción de objeto, como nos recuerda Aragonés “es
un hallazgo que heredamos del sujeto prehistórico. Lo mío
y lo otro, la noción de tiempo, espacio, representaciones y
memoria es previa a la condición humana y es un legado recibido
y acumulado en millones de años de la Edad de Piedra (Aragonés,
J. Memoria del territorio. 2004). La noción de objeto más
tarde cambió humanizándola con la aparición de
la estructura de parentesco del homo sapiens. Comprender su evolución
en el hombre tecnológico actual es tarea del psicoanálisis.”
(Aragonés, J. Junio 2013. Página 10) Comprender dicho
proceso es atender a esos organizadores de la sexualidad humana, esos
que apuntan a un superyó más que a un yo. Vamos entonces
por pasos. “Si es verdad que el inconsciente está marcado
por la inscripción de los mecanismo psíquicos más
primitivos, propios de los comienzos de la vida psíquica, y
que ignora el tiempo, es razonable pensar que las estructuras edificadas
sobre las inscripciones originarias no se limitaron a superponerse
sobre ellas. No se han constituido sobre lo arcaico, sino contra él.”
(Green, A. 2001. Página 45) No se trata solo de luchar contra
lo arcaico, sino también de ubicar y entender cómo esto
se da: El proceso, uno que no implica solo dos eventos: 1. Inscripciones
originarias y 2. Estructuras edificadas, sino tres: 1. Inscripciones
originarias; 2. Esa lucha en contra y 3. Lo que resulta de allí
(estructuras edificantes).
Veamos pues como esos tres están íntimamente ligados.
Primero están esas inscripciones originarias, las cuales tienen
que ver tanto con la marca (Eindruck1) como con lo arcaico. Luego
viene la lucha, la cual nos interesa para nuestros fines y por la
cual me detengo aquí para aclarar de qué se trata.
Se dice que “de todas las instancias que constituyen el aparato
psíquico, la más tardía, la ultima en aparecer,
es el superyó. En verdad, a él suele agregársele
el calificativo de arcaico.” (Green, A. 2001. Página 45)
Tal vez esto se deba a que a raíz de que las inscripciones
originarias no se limitan a sobreponerse sobre ellas, sino que van
en contra. Sin embargo, ir en contra no elimina o hace desaparecer
eso ante lo que se lucha. Lo arcaico permanece, hay pues que lidiar
con él. No tapar, eliminar, parchar o construir sobre, se trata
de elaborarlo y entenderlo. No es legitimo en cambio –dice Green-
hablar de un yo arcaico, y por cierto que no nos privamos de hacerlo.
Ahora bien, ¿Qué recubre esa expresión? Un yo
dominado por las pulsiones, fragmentado o fragmentable, incapaz de
sortear la angustia; un yo que sucumbe a la desesperación,
a lo profundo. Un yo –de lado de Summa- que sucumbe a Prima,
a lo profundo, ante lo antiguo. Un yo que no está en igualdad
de condiciones ante ese superyó. Parece –ahora- lógico
el porqué de la aparición “tardía”
del superyó. Ese yo precario que lucha por lo principal (la
Summa) y que al no dar cuenta del reto, de la magnitud de investidura,
y que ahora, dando cuenta de su posición, sabiéndose
en desigualdad ante Prima, no solo sucumbe sino que también
ha sido “engañado”, se trata, ante todo, de una estrategia,
una de lo más básica del superyó: éste
se presenta una vez que el adversario está agotado y decaído.
Un adversario que además de cansado ha pecado de incauto, ha
sido demasiado inocente al pretender que la lucha empieza allí,
en la historia primitiva, incluso contemplando el dinamismo de ésta
en su propio aparato. Situación por demás importante,
si, sin embargo no apta y/o equiparable para tan magna empresa. Quizás
ésta se pueda afrontar en otras condiciones, con más
recursos y en un otro tiempo. Un tiempo, que en principio, y a su
vez, debe considerar tres tiempos.
“Estamos –dice Aragonés- ante un primer momento fundacional
y estructurante del yo y del sujeto, una primera triangulación
antes del Edipo. Descubre que el objeto es un representante y también
que es algo más que un representante, lo otro (es un chupete)
que lo hace sujeto (crea el espacio de lo mío y lo otro) y
que existen muchos objetos otros a su disposición (se abre
al mundo exterior).” (Aragonés, J. Junio 2013. Página
11) Se trata –como bien dice- de una primera triangulación
fundante. Una que resulta de tres protagonistas: Madre-Objeto-Bebe.
Una que es viable desde de tres tiempos: 1. Del apropiamiento (objeto
mío); 2. Del distanciamiento (sujeto otro) y 3. De la percepción
de lo sucedido (objeto-sujeto). Y de tres recursos. Que si bien no
son sin lo previo vale la pena aclararlos y mencionar algunas de sus
incidencias.
Primero: Una escena sexual traumatizante, a la que cabe aludir como
trauma externo, real o exógeno. Sea esta real o fantasead,
la escena sexual traumatizante; vamos a decir cantidad (Q), sabemos
que de los estímulos internos no se puede sustraer, no se puede
usar toda la Q existente para huir dado necesitan esa Q para realizar
la acción específica. Los estímulos endógenos
actúan como fuerza constante, por sumación, y exigen
satisfacción. Este almacenamiento de energía servirá
para investir, para retener huella mnémica y lograr la acción
específica. Para ello se vale del concepto barrera de contacto
(capacidad de anudar y/o fomentar la conducción; todo, para
fomentar o crear la huella. Empero aquí ya estamos en el terreno
de Psi (sistema de neuronas impasaderas).
Segundo: Cualificación. A partir del establecimiento del principio
de constancia el curso de la excitación será regulado
automáticamente por el principio de displacer-placer. Las neuronas
Fi (pasaderas) son las que reciben los estímulos del mundo
exterior y nada conservan y las Psi (impasaderas) retienen cantidad,
transformándose en huella mnémica. Psi –no está
demás decirlo- está más en contacto con lo corporal,
con lo endógeno. Son estas neuronas (Psi) las que posibilitan
el diálogo con W (percepción o Wahrnehmung). Las neuronas
Psi son las encargadas de la memoria, este tipo de neuronas sufre
una alteración duradera. La memoria tiene que ver con los diferentes
grados de resistencia o facilitación (primera experiencia de
satisfacción). Se registran así las huellas mnémicas
en forma de constelaciones, de facilitaciones. Las neuronas W generan
las cualidades sensoriales y psíquicas (placer-displacer),
generan la sensación consciente (anoticiarse de…). Estas
son excitadas desde la percepción dando los “signos de
cualidad” y no desde el recuerdo (Psi), posibilitando de este
modo el juicio de existencia para el logro de la acción específica.
Tolerar el displacer perfecciona la capacidad de operación
del aparato (principio de realidad). Investir lo real aunque sea desagradable,
para después poder generar acción específica.
Tercero: Percepción y Elaboración. Será a partir
de W (Wahrnehmung o percepción) y del Yo, éste en tanto
conjunto de neuronas investidas de manera constante que influye sobre
una masa de neuronas variables y cuya función recae en inhibir
procesos primarios póstumos; tiende, así, a controlar
el flujo de cantidad en el sistema neuronal, desviando la dirección
de la excitación mediante la catexia colateral. Somete a la
cantidad a un proceso de demora: proceso secundario. La existencia
del yo que actúa inhibiendo los procesos primarios permite
a W librar los signos de cualidad que le permitan diferenciar percepción
de recuerdo, o recuerdo de percepción. El yo inhibe para que
W actúe.
Hasta aquí puede quedar claro en tanto recursos, tiempos y
protagonistas. Empero ¿Dónde queda la técnica?
¿Cuál es la estrategia? ¿Qué pasa si ese
yo –en los avatares sucedidos y en los cuales se incluye su relación
con Psi- no actúa como se espera por su imposibilidad de recordar
aquello que aconteció2, es decir que no se hace cargo de sus
memorias? La memoria –como sabemos- se relaciona con el concepto
de facilitación, el cual señala la vía que sigue
la cantidad circulante. Freud en: A propósito de las críticas
a la “neurosis de angustia” (Freud, S. 1895. Obras completas.
Volumen III pp: 137) dice: “Que en efecto se contraiga una afección
neurótica depende de un factor cuantitativo, el lastre total
del sistema nervioso en proporción a su capacidad de resistencia.
Todo cuanto pueda mantener a ese factor por debajo de cierto valor
de umbral, o pueda retraerlo hasta allí, posee eficiencia terapéutica,
pues hace que la ecuación etiológica no se cumpla”.
Empero de no ser así, conocemos ya, algunas de sus consecuencias:
El dinamismo neuronal se contrae. De esta contracción, donde
la metapsicología se unifica, -ya que encontramos en su acción
a los tres componentes (dinámico, tópico y económico),
surge otra interrogante. ¿Podemos llamar al síntoma
el resultado de una segunda convergencia metapsicológica, más
allá de lo previsto en la represión secundaria -es decir-
al modo en que la angustia genera (causa) y no resulta (consecuencia)
de la represión? Es de saber nuestro, que es necesaria cierta
catexia para desarrollar una acción, más aún
cuando se trata de una demanda pulsional en vías de descarga
(factor económico). Si a ello le sumamos la necesaria condensación
y el desplazamiento para su acceso a la consciencia, podemos ya, hablar
de un yo en ejercicio de su función; es decir recibiendo influencias
tanto del inconsciente, como del preconsciente y de la consciencia
misma (factor dinámico). Empero, el trabajo, y el tan intrincado
factor pulsional no han de parar allí, pues sería demasiado
aleatorio, considerando la referencia al yo antes mencionada, es decir,
el factor dinámico. Debemos pensar, y ubicar, hacia donde nos
remiten esos contenidos pulsionales (factor tópico).
“Lo arcaico ilustra para nosotros, en el material, el estado
de confusión que reinaría entre pulsión, objeto
y yo. Sin embargo, ese caos nunca es enteramente informe, puesto que
lo recorren ciertos mecanismos fundamentales” (Green, A. 2001.
Página 45). Los factores metapsicológicos al converger
provocan algo: Síntomas, actos fallidos y tal vez todas las
manifestaciones y formaciones del inconsciente. Empero también,
y este es el tema central aquí, ¿podría, a raíz
de esa contracción, darse un primer sentido? ¿Es este
el primer lugar donde se significa? Más concretamente, ¿Podría,
en otro momento, tiempo y/o oportunidad, dadas las condiciones, volver
a converger? ¿No sería este un momento preciso y un
lugar concreto para la re-significación? Más puntualmente
¿Sería posible considerar la posibilidad de lograr una
acción específica a través del après-coup?
El après-coup es un adverbio que parece ir más allá
del sustantivo en alemán (nachträglichkeit). Un adverbio
a diferencia de un sustantivo es quien afecta y modifica directamente
al verbo, a la acción. El sustantivo es quien da sustancia,
es el núcleo de la oración. Las funciones sintácticas
del adverbio son, aparte de la de núcleo de sintagma adverbial,
las de complemento circunstancial del verbo, las de cuantificador,
grado o complemento del adjetivo ("muy bueno", "recién
hecho") y las de cuantificador de otro adverbio ("bastante
cerca"). Algunos adverbios pueden funcionar como predicados dirigidos
hacia un sujeto o núcleo de la oración. El adverbio
(el après-coup), al modificar la significación del verbo,
del adjetivo o cualquier otra palabra de sentido calificativo o atributivo
hace de puente, de enlace. Los adverbios pueden ser de cantidad (algo,
poco, nada) de duda como (quizá, tal vez) de lugar como (aquí,
allí, cerca, lejos) de modo (aprisa, cómodamente) de
orden (primeramente, seguidamente) de negación (no, tampoco)
comparativos (mejor, peor) diminutivos (lejitos, bajitos, etc.) de
tiempo (ayer, jamás, mañana). Estos, a diferencia del
sustantivo, abren una posibilidad, una alternativa que atañe
al recorrido, al camino, por qué no al sentido. Un sustantivo,
al ser nominal, resulta fijo. Aunque en español, al igual que
en las demás lenguas romances, los sustantivos pueden ser variables
tanto en género como en número, aunque en otras lenguas
como el chino los sustantivos son invariantes. Sin embargo, y contemplando
esta breve excepción, la mayoría de las lenguas conocidas
distinguen sistemáticamente entre sustantivos y verbos, teniendo
propiedades formales diferentes. Los adverbios y los adjetivos modifican
los verbos y sustantivos, respectivamente. Dan al lector –o al
paciente- una mejor descripción de un sustantivo y nos dejan
saber con más exactitud cómo un verbo se ha completado,
representado.
El après-coup se presenta como un recurso técnico que
para poder ser usado deben considerarse tres tiempos. Es, como su
definición lo indica, un lugar de enlace entre un antes (avant)
y un después (après), entre un después y un antes
(de modo retroactivo). Es además un adverbio –como ya
dijimos- cuya función consiste en complementar una significación
(del verbo, del adjetivo y/o de otro adverbio). Una que atañe
al golpe (coup), a la irrupción; a eso brusco y repentino que
puede modificar un estado o circunstancia3. Todos, además,
relacionados con el corte, es decir con eso que sucedía antes
y que se ha modificado. Empero que, para ser recordarlo, repetirlo
y reelaborarlo, se necesitan de puentes, de enlaces, de adverbios…
Bibliografía:
Aragonés, J. (2004). Memoria del territorio. a subjetivación
del mundo objetivo. Madrid: Biblioteca Nueva, 2004.
Aragonés, J. (2013) La subjetivación del mundo objetivo.
Revista Intercanvis. Junio 2013.
Freud, S (1895) A propósito de las críticas a la “neurosis
de angustia”. Ed Amorrortu. Bs As, Argentina.
Freud, S (1950 [1895]) Proyecto de psicología. Ed Amorrortu.
Bs As, Argentina.
Green, A. (1982) Après coup, l’archaïque. Número
26 de la Nouvelle Revue de Psychanalyse. Paris, Francia.
Green, A. (2001) La nueva clínica psicoanalítica y la
teoría de Freud. Ed. Amorrortu. Bs As, Argentina.
Mauricio Santín Iriarte.
C/
Castellnou, 27. 08017 Barcelona
E-Mail:
masantin@yahoo.com
Tel:
672 299 116.
1
Una marca o impresión (Eindruck) que si bien Freud considera
a partir del sueño, no se limita a éste. En 1901 Freud
dice que el sueño parte de una marca o impresión (Eindruck)
empero agrega que esta Eindruck, más allá de recordarse,
se activa, es así que ésta (dentro del sueño
o su manifestación) está más del lado de una
irrupción y no desde un recuerdo.
2 Ya sea verdad histórica o verdad material. La verdad –entiendo
así- es siempre la verdad sobre el deseo, y la meta del tratamiento
es llevar al paciente a articular esta verdad.
3 Algunos ejemplos podrían ser:
Coup
d’etat: golpe de estado,
Coup
de feu: tiro con arma,
Coup
de tonnerre: un relámpago,
Coup
de chance: golpe de suerte.
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